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《坛经》雅说
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《坛经》雅说
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1回 《说文解
字
》:“禅,祭天也。”
4回 心,实相无相,微妙法门,不立文
字
,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”大
4回 就是“涅槃妙心”。所谓“不立文
字
”,并非不需要文
字
,而是告诉我
4回 们,文
字
只是帮助我们理解的工具,不可执
4回 着于文
字
之相。
5回 陀苦行为设坛讲法;四、变不立文
字
为着经传教。
5回 四祖道信的内容,并以《坛经》文
字
的形式整理出来,形成了中国独有
5回 “不立文
字
”的禅宗终于立下了文
字
,禅宗也发展到了鼎盛暑期。有人
5回 ,虽然主题上是慧能的思想,但文
字
的细节出入很大。我们当前所用的
5回 六祖大师法宝坛经》,共十品,文
字
流畅,结构严谨,也是4个版本中
5回 文
字
最多的一个。
5回 大师于韶州大梵寺施法坛经》,文
字
约为“宗宝本”的一半左右。因这
5回 法宝经曹溪原本》。这二版本的文
字
数介于前二本之间。
6回 是佛的行为。即使象慧能这样不识
字
的人,同样可以直了成佛。我们学
6回 但用此心,直了成佛。”这十六个
字
将贯穿于整个《坛经》。
6回 ,即自见性,直了成佛。”这与一
字
不识的慧能“一闻经语,心即开悟
9回 (变相:这是佛家俗语,是将文
字
的意思用画的形式表现出来,让普
10回 丰富,威信远播。而慧能毕竟不识
字
,更没有带徒弟的经验。继承人不
11回 至偈前礼拜,慧能曰:“慧能不识
字
,请上人为读。”时有江州别驾,
11回 讶的并不是内容,而是对于一个连
字
都不会写的人居然能说出如此高深
11回 边,我们先说2个疑问:一、不识
字
的人能不能写诗;二、弘忍为什么
11回 在山沟沟里,村里还真有一位不识
字
的人,打算盘、说故事、编打油诗
11回 非常在行。因此,慧能不识
字
而能在神秀的基础上修改诗词,这
13回 法眼藏之信物。这禅宗法门不立文
字
,以心传心,恐后人无以为凭,实
16回 诘奥义,见慧能言简理当,不由文
字
。
17回 的立场来看,我们以前落后,连文
字
也没有,当然没有历史记载,但你
18回 大智慧到彼岸”。这不是明白这个
字
面意思就行,而是要心里明白,究
18回 几乎没有,包括许多法师也只是文
字
表面以及前人所说的一些结论,而
18回 有众生所共有,所以,这个“大”
字
,无法用世俗之“大”来比喻,甚
19回 比如一个不识
字
的人,打了一碗水忘记喝就出门了
22回 之智,自用智,常观照,故不假文
字
。譬如雨水,不从天有,元是龙能
22回 “善知识,一切修多罗及诸文
字
、大小二乘、十二部经,皆因人置
22回 一切佛经以及上面的各种文
字
,大乘和小乘中的十二部经典都是
25回 法身之中,首先要了解“功德”二
字
是什么意思。
28回 在于口头争辩。如果喜欢口头、文
字
上争论,他的理论知识学得再好,
34回 下面这段忏悔文有三段,文
字
的格式相同,意思也很明了,无须
38回 即知妙义,遂为解说。尼乃执卷问
字
。
38回 师曰:“
字
即不识,义即请问。”
38回 尼曰:“
字
尚不识,焉能会义?”
38回 师曰:“诸佛妙理,非关文
字
。”
38回 时就帮她解释。有一天,尼姑有一
字
不认识,就来请教慧能,慧能告诉
38回 她说:“文
字
我一个也不认识,如果有意思不明
38回 尼姑非常惊讶地说:“你连
字
也不识,是如何明白这么多道理的
38回 慧能说:“诸佛的奥妙道理,与文
字
无关。文
字
只是表达讲话的内容,
38回 的,所以明白意思才是关键,而文
字
就不是唯一的表达形式。”尼姑听
38回 事是告诉我们,不要对佛经中的文
字
太执着,明白经中的意思才是唯一
41回 到啊。我还有一诗你听一下:你名
字
是法达,发奋念经不休息,空诵经
41回 师曰:“吾不识文
字
,汝试取经诵一遍,吾当为汝解说
41回 慧能说:“我不认识
字
,你试着拿出来,念诵给我听一下
41回 “佛,这个
字
的意思就觉悟,它包括四个方面:
52回 之徒众,往往谩南宗祖师“不识一
字
,有何所长?”秀曰:“他得无师
52回 弟子们,往往轻谩慧能说:“他一
字
不识,又有什么特长呢,不过是一
52回 用,造成各种知见。慧能因为不识
字
,本性善良纯朴,对于基础学习虽
52回 解除思想上的束缚,并假设这个名
字
叫‘三昧’,也就是禅定的意思。
53回 尼姑念诵一遍就为她讲说,没有一
字
一义不合经文,一直到你来,始终
53回 你现在已经彻底觉悟了,可以将名
字
改为志彻。”志彻于是致礼感谢,
54回 到自己本有的佛性,就玩弄这些文
字
逻辑游戏来捉弄人。”
54回 :“吾有一物,无头无尾,无名无
字
,无背无面,诸人还识否?”
54回 师曰:“向汝道无名无
字
,汝便唤作本源佛性。汝向去有把
54回 有一个东西,无头无尾,也没有名
字
,没有正面反面,诸位有谁认识吗
54回 能说:“我已经向你们说了没有名
字
,你却仍然称之为本源、佛性。你
54回 这一段文
字
是对本章的总结。慧能见佛教各宗
60回 “执空之人有谤经‘直言不用文
字
’,既云‘不用文
字
’,人亦不合
60回 语言。只此语言,便是文
字
之相。又云‘直道不立文
字
’,即
60回 此不立两
字
,亦是文
字
。见人所说,便即谤他言著文
字
。
60回 言论诽谤佛经,说:‘直言不用文
字
’。既然不用文
字
,那么这个人就
60回 不该用语言因为语言也是文
字
。他们又说:‘正直的佛道不立文
60回
字
’,这个‘不立’两
字
也是文
字
。你们要知道,自性被迷惑了还可
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